reminder

They say, "Revolution is the highest stage of treason".

I say, "Revolution is not an option".

nihil

Asap rokok yang berkepul menjadi tanda bahawa solidariti bermaksud kesendirian.

menjadi

Menjadi tirani bermakna untuk menjadi sendiri.

 

Ah, betapa kekarnya ia berdiri

dalam sepi yang tak kunjung sunyi.

Mengatur untuk melangkah pergi

mendaki cita-cita beroleh abadi.

Bersedia untuk tidak kembali lagi.

lewat kata

Tuhan adalah kesanggupan manusia untuk menjelaskan; dalam ketidaksanggupannya memberi makna terhadap yang-tak-terbatas.

suatu ketika

Rindu sepoi-sepoi bertiup

saat cinta sayup-sayup pergi.

menjadi seorang Rust Cohle

Rupa-rupanya, terdapat sesuatu yang lebih dalam daripada dasar kegelapan. Seperti kerak bumi yang melindungnya; melampaui kegelapan adalah kegelapan yang paling nyata. Dan di dalam kegelapan itu ditemukan jiwa seorang manusia.

sosok

Saya tidak melawan agama, tetapi tirani. Jika tuhan itu merupakan diktator, maka saya juga akan bangkit dan menentangnya sampai habis.

tugu-tugu yang diperbuat daripada emas

Barangkali benar kata Freire; kita yang terus-terusan menjadi sang tertindas ini berkongsi ketakutan yang sama dengan sang penindas di atas sana; ketakutan terhadap kebebasan.

Kebebasan sememangnya membingungkan; baik sebelum atau sesudahnya.

apa selepas itu?

Barangkali benar seperti yang diperkatakan. Kita cuma mampu mengimpikannya, dengan rancangan-rancangan yang telah kita susun. Namun, revolusi hanya berlaku dalam keadaan yang sangat tiba-tiba. Sebuah aksi spontan yang di luar genggaman kita. Ia muncul, apabila ia berkehendakkan begitu.

Jika ditoleh ke belakang, revolusi hadir dalam keadaan kita paling tidak bersedia untuk mendakapnya.

usai sebuah pembunuhan

Seorang gila yang memegang lantera

merempuh pasar di siang hari.

Kita pernah mendengarnya di mana-mana.

Kegilaan yang berdiri sebagai penyata

akan sebuah kematian intuisi.

Fajar yang terbenam di ufuk zaman.

Di masa yang kacau-bilau ini,

minda menjadi pemain utama

yang menggerakkan manusia.

Mereka menyangkakan ia sebagai kemajuan.

Lantas dengan megah mereka membunuh nurani;

kepercayaan diikat pada fakta-fakta

yang dilaporkan oleh penganut kuasa.

Kita diceritakan lagi tentang kedatangan Zarathustra.

Sebuah kewujudan yang sungguh-sungguh mengujakan!

Janji-janji tentang kesempurnaan;

jalan kepada seorang penguasa.

Para pembunuh itu mengagumi kehidupan
sepertimana mereka mencela kematian.

Barangkali, Zarathustra cuma sebuah karakter
yang direka secara sinis untuk memerihalkan
manusia-manusia yang diperangkap penipuan.

Sindiran pedas terhadap erti kejujuran
lewat manusia yang sering terlupa bahawa;

Doa juga merupakan suatu tindakan revolusioner.
Ia bukan ratapan,
tetapi suatu tindakan melawan;
suatu penegasan tentang sebuah kewujudan.

dekonstruksi

Dekonstruksi tidak mencerminkan kehancuran penuh. Ia menunjukkan bahawa tidak ada satu hal pun yang punya bentuk asalnya. Segala usaha penggaluran nasab akhirnya akan menemui kehampaan.

Seperti yang disarankan Derrida, dekonstruksi bermaksud menunda makna. Kita mentafsirkan sesuatu hal, dengan menghubung-hubungkan makna-makna yang bersinggung dengannya.

Kerana kata "Tuhan" pun tidak berdiri dengan kemutlakannya sendiri.

ponen

Ada dua jenis manusia yang suka mengungkit bila dia tolong orang.

1. Ahli politik.

2. Barua.

Kalau awak rasa awak bukan ahli politik, maknanya awak barua (baik secara literal mahupun figuratif).

Hujan Pagi

Kebebasan warga, tutur Locke, merupakan perkara pertama yang perlu dititikberatkan dalam bernegara. Negara, dengan segala keupayaan yang dimilikinya, harus dikekang - baik dengan suara, tindakan, mahupun niat.

Warga hadir terlebih dahulu sebelum Negara, kerana tidak ada Negara yang mampu berdiri dengan utuh tanpa pengakuan daripada warganya.

Justeru, himpitan-himpitan kebebasan dan hak asasi yang membelenggu ini harus dipecahkan. Kita mengambil struktur Inggeris, tetapi tidak budayanya. Bukan. Bukan keinginan kita untuk mengambil sepenuhnya gagasan Inggeris tersebut, tetapi bukan kah kebebasan itu merupakan perkara paling pokok dalam setiap perbahasan tamadun?

Tulis Pak Samad dalam Hujan Pagi, "Apakah peranan akhbar saudara itu 'pengghairah', 'pelapor', 'pendakwah', atau 'pengekor'?".

Pompeii

Sejarah diam dalam ia tidak diam. Diam, dalam erti kata ia tidak bercerita bagi pihaknya. Tidak diam, memandangkan ia terus-terusan mengajukan pengajaran.

Sejauh sejarah diceritakan, mereka yang bercerita menawarkan peristiwa-peristiwa besar yang gegak-gempita, umpama letusan gunung berapi Pompeii yang menghancurkan sebuah kota.

Namun, sejarah menjadi saksi akan serpihan-serpihan peristiwa kecil yang bertaburan di dalam peristiwa besar tersebut. Renungan, yang tidak sahaja memukau pandangan, malah menangkap jiwa yang sekian lama terbelenggu. Tatkala jiwa terlerai dari tubuh yang mengeras hangus, setiap daripada mereka menegaskan kewujudan mereka selaku seorang manusia. Penegasan tentang sebuah kebebasan.

 

Dan sejarah dengan senyap menceritakan; kebebasan paling luhur ditemukan seusai mati.

tanda

Sejarah; bermula era ini sudah dinafikan. Di dunia seberang sana, mereka menolaknya. Baudrillard tidak sahaja mengajak kita untuk menonton sebuah tayangan komedi tentang kebenaran, malah beliau sama sekali merengkuhnya. Tidak ada kebenaran sejati melainkan sekadar cerita-cerita dongeng yang direka untuk kita berpaut kepadanya. Fiksyen.

 

Manusia sejak awal dahulu mendapatkan makna dirinya daripada persekitaran. Simbol, yang dituturkan oleh Baudrillard sebagai tanda. Tanda tersebut melekat pada diri manusia bersama-sama dengan maknanya. Tidak ada yang sia-sia. Tanda hadir, kerana keperluan untuk mengungkapkan makna tersebut.

Namun, itu cerita dahulu. Lewat industri, tanda menjadi tidak terkendali. Setiap hari kita dilimpahkan dengan pelbagai macam tanda yang, barangkali tidak punya makna walau satu apa pun. Bahkan, kita diajak untuk beriman dengannya!

Nyata, zaman kini manusia tidak lagi menggunakan tanda untuk mengungkapkan makna. Sebaliknya, tanda hadir terlebih dahulu sebelum disusulkan dengan makna. Kita mendapatkan makna daripada tanda-tanda, yang terkandung set-set nilai tertentu berbentuk objektif.

Misalnya, kita diajar satu set nilai yang perlu ada dalam kecantikan. Tentu sekali, ia terkandung kemungkinan-kemungkinan subjektif yang tidak terkira, tetapi lewat tanda yang kita hadap sehari-hari, kita mungkin sahaja mempunyai tanggapan-tanggapan yang hampir serupa tentang hal tersebut. Lain daripada itu, cukup sahaja dengan contoh hidangan Happy Meal di McDonald. Hidangan tersebut menggambarkan kebahagiaan. Justeru, kita mempunyai sebuah tanggapan bahawa dengan mengambil hidangan tersebut akan membuatkan kita bahagia.

Makna tidak lagi melekat dengan diri kita, bahkan kita terpaksa mengambil apa sahaja tanda yang ada, untuk dimaknakan, sesuai dengan keperluan kita.

Ia merupakan kebejatan zaman ini. Konsumsi, yang lahir daripada rahim kapitalisme membeberkan kesia-siaan yang pada akhirnya direnggut dengan rakus oleh kita semua.

Mengulang kembali Baudrillard; fiksyen-fiksyen. Tidak ada lagi Kebenaran melainkan lambakan kebenaran-kebenaran yang kita ambil untuk diberikan maknanya.

Sebuah komedi bukan? Kita berebut-rebut menaruh iman kepada dongeng-dongeng kosong yang ditulis dengan sambil lewa atas nama keuntungan.

 

Persoalannya, setakat mana fiksyen yang kita anggap sebagai "kebenaran" itu mampu memapah kita?

Mengambil saranan daripada kehampaan-kehampaan mereka yang terbit daripada kapitalisme; seharusnya, kita menutup deria kita daripada kebisingan-kebisingan tanda yang berserakan, lalu, dengan sabar menuntut kembali kewujudan diri kita.